Utifrån det vi har hänvisat till under dessa lektioner, kan vi se att, för det första, så är Islam mån om och uppmärksam om vikten, av den unika värderingen och nödvändigheten av legitimeringen av sexuella relationer mellan män och kvinnor, oavsett om det är genom beröring, att höra varandra eller att bo tillsammans. Islams lagstiftningar skulle aldrig tillåta att orsaka minsta skada . Men världen idag överser detta unika mänskliga värde och väljer medvetet att ignorera denna synvinkel.

Världen idag, med kvinnans frihet som fana, och mer direkt, den fria sexuella relationen, bidrog endast till korruption av de ungas moral. Istället för att med denna frihet, utveckla den fantastiska potentialen som varje människa har, slösas människans energi och talanger bort, på ett sätt som inte gjordes förr. Kvinnor har lämnat sina hem, men för vad? För biografer, stränder, gator, och kvällsunderhållning! I frihetens namn har kvinnor förstört sina hem utan att effektivt kultivera skolor, universitet eller arbetsplatser.

Som ett resultat av denna obegränsning och ignorering av restriktioner, har generellt sett, utbildnings effektiviteten hos unga minskat. Unga människor flyr ifrån skolor och utbildning, och de sexuella brotten har ökat markant. Filmindustrin har sina gyllene år och kapitalisterna som driver kosmetika, fyller fickorna med pengar.

Den andra punkten är att, trots alla de faror som resulterar i att bryta barriären av den sexuella moralen, har de gudomliga lagarna av renhet inte hörsammats av dem, som en guide för det muslimska samhället mot moderation, långt ifrån extremism. Så pass långt, att kvinnor inte dras till korruption, de islamiska förordningarna förhindrar inte henne från att ha en aktiv roll i samhället. I vissa fall är det till och med obligatoriskt för henne att delta, som i Hajj ritualerna som är obligatoriskt likväl för bröder som systrar. Maken har ingen rätt att hindra henne.

Som vi vet är det inte obligatoriskt för kvinnor att delta i jihad om inte en stad eller en del av muslimernas område har attackerats och om jihaden endast är av defensiv karaktär. Då, precis som de religiöst rättslärda hävdar, är det även obligatoriskt med jihad för kvinnan. Annars är det inte obligatoriskt. Profeten(S) tillät till och med vissa kvinnor att delta i krig för att hjälpa soldaterna och de skadade. Det finns många sådana historiska händelser i Islam.
Det är inte obligatoriskt för en kvinna att delta i samlings böner men om de åker dit blir det obligatoriskt för dem att delta och de får inte åka därifrån.
Det är inte obligatoriskt för en kvinna att delta i Eid bönen, men de är inte förbjudna att delta. Det är misstyckt för kvinnor med stor respekt eller skönhet att delta i sådana samlings böner.

Den helige Profeten(S) valde slumpvis ut några bland sina fruar och tog med dem på hans resor och vissa av hans kompanjoner tog även med sig sina fruar.
Den helige Profeten(S) accepterade avtal med kvinnor men han skakade inte hand med dem. Han bad om en skål med vatten, och placerade sedan sin hand i vattnet, och bad den kvinna som han skulle sluta ett avtal med att göra detsamma. På så sätt ansågs avtalet vara slutet. Aisha sade att, under Profetens(S) livstid, hade han aldrig rört en icke mahrams kvinnas hand.
Han förbjöd inte kvinnor att delta i begravningsceremonier, även om han ansåg att det inte var nödvändigt. Han föredrog att de inte var närvarande, men under speciella omständigheter deltog de och var möjligtvis med i de rituella bönerna. Det har berättats att när Zaynab, Profetens(S) äldsta dotter gick bort, läste Fatima Zahra(A) och andra muslimska kvinnor den rituella bönen för henne.

Enligt shiitiska återberättelser, är det ogillat att unga flickor deltar i begravningsceremonier. Sunnitiska lärda har återberättelser från Um Atihya, som säger att Profeten(S) uppmuntrade kvinnor att inte delta i sorgeprocessionerna, men han förbjöd dem inte från att delta.

Yazid Ansaris dotter, Asma, valdes ut av Medinas kvinnor som deras representant, att gå till Profeten(S) för att föra fram kvinnornas klagomål och ta emot hans svar. När Asma trädde in, satt Profeten(S) bland sina följeslagare. Hon sade, "Må min mor och far offras för din skull. Jag är representant för Medinas kvinnor. Vi kvinnor säger att du har sänts av Gud som en profet för både kvinnor och män. Även vi kvinnor har funnit tron på dig och Gud Den Allsmäktige. Vi kvinnor möter våra mäns sexuella behov. Vi tar hand om våra barn i våra livmödrar men vi ser att de heliga ansvaren, stora och värdefulla gärningarna som belönas av Gud, ges till männen och vi blir åsidosatta. Männen tillåts att samlas, besöka de sjuka, deltar i begravningsprocessioner, utför Hajj flera gånger, och utöver detta, tillåts de att göra jihad i Guds väg. När en man utför Hajj eller jihad, är det vi kvinnor som är kvar och vaktar hans egendom. Vi syr hans kläder och uppfostrar hans barn. Hur kommer det sig att vi är dina mäns partner i svåra handlingar men när det kommer till heliga gärningar, vilka Gud ger spirituell belöning, är vi inte delaktiga och istället berövade ifrån dem".

Den helige Profeten(S) tittade på sina kompanjoner och frågade, "Har ni någonsin hört en kvinna så vältalig, så logisk och så klar i sina religiösa angelägenheter?" En av kompanjonerna sade, "Jag tror inte det är hennes egna ord".

Den helige Profeten(S) sade, "Lyssna inte på vad dessa män säger", och vände sig till Asma och sade, "Kvinna! Försök att förstå vad du säger och förklara för de kvinnor som sände hit dig. Tror du att varje man får en spirituell belöning och fördel för utförandet av dessa handlingar och att kvinnorna är undanhåll? Nej, så är det inte. Om en kvinna tar hand om sin familj och sin man på ett bra sätt, och inte tillåter den rena omgivningen i sitt hem fläckas av mörkret, kommer hon att få spirituell belöning, fördel och framgång, som är lika stor som männen får för sitt jobb.”

Asma var en kvinna med tro. Hennes fråga och de kvinnors fråga som tänkte som henne, kom ur djupet av deras tro, inte av begär eller lust, som vi ofta ser idag. Hon och de kvinnor som hade sänt henne var oroliga för att deras ansvar som de utförde inte hade någon belöning och att de heliga gärningarna var särskilt för männen. Hon och kvinnorna som hon representerade, ville ha jämställdhet, men i vad? I utförandet av de gudomliga lagarna och de religiösa ansvaren.
Tanken som aldrig slog dem var konfrontationen i syfte att vinna individuella egoistiska begär, under namnet "rätt". Således, när hon hörde Profetens(S) svar, återvände hon till sina väninnor med stor glädje.

Gällande deltagandet av kvinnor i dessa punkter, motsäger återberättelserna varandra. Vissa förbjuder det helt, men författaren till wasa´il som är en pålitlig återberättare säger: "Det kan sammanfattas av helheten av de islamiska återberättelserna att det är tillåtet för kvinnor i Islam att lämna hemmet för att delta i sorgceremonier eller se efter andra människors rätt, eller att delta i begravningsprocessioner och delta i dessa samlingar precis som Fatima Zahra(A), Profetens(S) dotter, och de felfria Imamernas(A) fruar, deltog i dessa typer av samlingar". Således, totaliteten av traditioner som förbjuder det kan ignoreras.

Den helige Profeten(S) tillät sina fruar att lämna hemmen för att tillmötesgå deras önskemål och kunna utföra det som de skulle göra.
Det är dokumenterat att den helige Profeten(S) beordrade kvinnorna att de efter kvälls bönen skulle lämna moskén först för att undvika att beblandas med männen. Och för att undvika ytterligare kontakt sade han att kvinnorna skall gå på den ena sidan av gatan och männen på den andra sidan.

Det är på grund av detta som religiösa rättslärda baserat sitt beslut om att det är förkastligt för män och kvinnor att beblandas. Ayatollah Seyyed Mohammad Kazim Tabatabai Yazdi skrev "Om en person sanningsenligt skulle öppna sitt sinne skulle då han se att Islam är måttfullhetens väg. Samtidigt som Islams föreskrifter har förmedlat den yttersta utsträckningen av försiktighetsåtgärderna för att skydda renhet och heligheten av de sexuella relationerna, på ett sätt som inte förhindrar en kvinnas talanger att blomstra. Faktum är att dessa försiktighetsåtgärder är till fördel för att bibehålla själens välmående och för att skapa en mer intima och seriösa familjerelationer. Dessutom är detta en bättre förberedning för män och för ett välmående socialt samhälle, lång ifrån någon extremism".