Det finns ytterligare en vers i denna surah som är relaterad till vår diskussion.

"Profet! Säg till dina hustrur och dina döttrar - och till [alla] troende kvinnor - att de [utanför hemmet] noga sveper om sig sina ytterplagg; på så sätt blir de lättare igenkända [som anständiga kvinnor] och undgår att bli ofredade. Gud är ständigt förlåtande, barmhärtig. OM INTE hycklarna och de som har tvivlets sjuka i sina hjärtan och de som vållar oro i [Profetens] stad genom att sprida ut falska rykten - [om de] inte upphör [med sina förehavanden], skall Vi sannerligen låta dig [Mohammad] gå hårt fram mot dem [och] då kommer de inte länge att förbli dina grannar i [staden]" (surah Ahzab 33:59-60).

Alla kommentatorer är överrens om att det var vissa företeelser som skedde i Medina, som denna vers relaterar till. Det var en grupp hycklare och korrupta människor som störde folket, speciellt slavinnor och andra. De blev då tillfrågade varför de gjorde på detta sätt, de svarade "Vi trodde de var slavinnor".

Slavinnor är bland de undantagna. De behöver inte skyla sig inför män som inte är icke-mahram ,och om de bar ytterplagg så hade de det inte på ett sätt som täckte håret. Muslimska kvinnor gick ofta ned för gatan på natten och denna korrupta grupp av hycklare kunde då störa dem. När de sedan tillfångatogs, hade de alltid ursäkten om att de trodde att kvinnorna var slavinnor.
Versen uppenbarades för dem för att de skulle skyla sig och på detta sätt kunde de lättare kännas igen, vilket ledde till att de korrupta och hycklarna inte kunde störa dem, de hade i alla fall inte den ursäkten längre.

Vissa har kommenterat denna vers på olika sätt. De menar att detta betyder att kvinnor känns igen på ett lättare sätt (att de inte kan köpas och säljas) eftersom de anser att om en kvinna bibehåller sin vördnad och respekt och har en seriös attityd om sig själv, kommer även de korrupta att visa henne respekt. Om de vet att hon inte är som de andra kvinnorna och hon uppför sig med värdighet, kommer de inte att störa henne.

Således refererar denna vers till vissa händelser som har skett (och de har ombetts att klä sig på ett sätt så att de särskiljs från slavinnor). Versen hotar sedan de som stör andra, att om de inte upphör "gå hårt fram mot dem".
Låt oss nu se vilka begränsningar som har satts så att de kan kännas igen och särskiljs från slavinnor. Versen säger "sveper om sig sina ytterplagg". Hur pass mycket ska de svepa in sig? De säger att de måste skyla sina huvuden, och vissa säger hakan så att detta kan särskilja dem från slavinnorna.
Det är inte riktigt klart hur klädesplagget jilbab såg ut. I boken Munjid sägs det att det var en löst sittande klänning. Om det var en klänning, skulle denna vers inte säga åt dem att skyla sitt hår. Raghib Isfanahi i Mufrodat, som är en pålitlig bok om ord som återfinns i Koranen, säger att det syftar på både klänningen och sjalen.

Det finns återberättelser från Imam Ridha(A), om kvinnor som har uppnått en viss ålder, från dessa återberättelser tydliggörs det att det var något som täckte deras huvuden. Han säger att de inte behöver bära jilabab, och om de har uppnått en hög ålder finns det inget problem med att se deras hår. Här är det inte tydligt huruvida jilbaben täckte huvudet och håret.

I en annan återberättelse finner man att jilbaben skiljer sig från khamur men skillnaden är inte tydlig. Kanske var den sistnämna större. Imam Sadiq(A) tillfrågades, vad dessa kvinnor kunde ta av och han svarade deras jilbab och khamur, det vill säga ytterplaggen och sjalen.
Det finns två antydningar som kan användas ur denna vers. Den första är att denna vers inte lägger till något ytterligare än den vers vi finner i surah An-Nur. Hur kommer det sig? Eftersom verserna refererar till särskilda händelser som skedde under den tidsperioden, så är den inte en regel för alla tidsepoker. Och för det andra, så nämner versen bara att man skall svepa jilbaben närmare sig.