Här förekommer ytterligare två punkter som bör nämnas. Den första är att alla de frågeställningar som hittills har tagits upp refererade till de verser och återberättelser som nämnts.

Kanske har det hittills inte dykt upp fler frågor för en person, men dessa är några av de frågor som dykt upp för mig. Eftersom detta är en uppgift för en rättslärd, måste alla vara uppmärksamma på att det jag har tagit upp här är ur min egen synvinkel och jag har refererat till dessa bevis eftersom det är en nödvändighet men hursomhelst så bör frågan följas enligt den Gudomliga lagen. Den andra punkten är att det finns förordningar som är jämförbara med de vi har nämnt och som inkluderar de religiösa förordningarna från de stora rättslärda, ulema, men dessa är minoriteten och inte majoriteten av de rättslärdas förordningar.

Till exempel så har Sheikh Tusi utfärdat en sådan förordning, likväl som Sheikh Hadayiq och Sheikh Ansari. Dessa tre är bland de mest lärda shiitiska vetenskapsmännen. De andra nämner dessa orsaker, som Ayatollah Hakim gör i Mustamsak men när det kommer till att utfärda en religiös förordning, så är de återhållsamma. Muslimernas handlingar har hittills motsatt sig dessa uppfattningar vilket gjort att rättslärda rört sig bortom frågeställningen.