”SÄG till de troende männen att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet; det leder till större renhet i deras liv. Gud är underrättad om vad de gör” (surah An-Nur 24:30)

”Och säg till de troende kvinnorna att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet och inte visa mer av sina behag än vad som [anständigtvis] kan vara synligt; låt dem därför fästa slöjan så att den täcker barmen. Och de skall inte låta sina behag skymta inför andra än sin make, sin fader, sin svärfader, sina söner, sin makes söner, sina bröder, sina brorssöner, sina systersöner, närstående kvinnor, dem som de rättmätigt besitter och sådana manliga tjänare, som inte längre känner begär efter kvinnor, eller barn som ännu inte har begrepp om kvinnlig nakenhet. Och låt dem inte gå med svajande gång för att dra uppmärksamhet till sina dolda behag”. (surah An-Nur 24:31)

I frasen ”SÄG till de troende männen att de bör sänka blicken” finns det två ord som vi måste definiera. Det ena är ghadh och det andra är absar. En person som eventuellt säger absar, plural av basar, behöver inte förklaras eftersom det betyder ögon men absar betyder ”syn”. Om det hade vart ´ain som i ghamdh´ain skulle det betyda ”blunda”. I detta fall skulle det ha haft en särskild betydelse. Vad betyder ghadh basar? Ghadh betyder sänka, och inte skyla eller blunda. Vi ser detta i en annan vers, ”Var måttfull i ditt beteende och dämpa din röst! Finns det något fulare än åsnans skriande?” (surah Luqman 31:19) Detta betyder inte att man skall vara tyst. En persons röst skall vara måttlig. På samma sätt, ”sänka blicken” betyder att inte titta med en fast blick, inte att stirra.
Det är dokumenterat i en känd återberättelse av Hind ibn Abi Halah som beskriver Profeten(S), ”När han var glad, sänkte han sin blick”. Det är tydligt att detta inte betyder att han blundade.

Majlisi in Bihar tolkar meningen om den helige Profeten(S): ”Han skylde sin blick och sänkte huvudet. Han gjorde detta för att dölja sin glädje”.

Imam Ali(A) säger i Nahj-ul-Balaghah till sin son Imam Hassan(A), när han gav en fana till honom i Jamal kriget: ”Även om bergen rycks upp, lämna inte din plats. Spänn ihop dina tänder (så att din ilska ökar), blotta ditt huvud till Gud och sätt fast dina fötter i marken. Se över fiendernas styrka och sänk din blick”. Det vill säga, fixera inte din blick på fienden.

Det finns två sätt att titta. Det ena är att titta på en person noggrant som om du utvärderar personen utefter hur han ser ut eller är klädd. Men den andra typen av tittande är för att kunna prata med personen och du tittar således för att tittande är nödvändigt för konversationen. Denna typ av tittande är initial och är syftat för talet. Detta är ett naturligt tittande medan den föregående är av den kontrollerbara typen. Således menar man med meningen: ” Säg till de troende att de inte skall stirra eller flirta med kvinnor”.